"Век эгоизма" (Столетие личности) Адам Кёртис
Часть 3  -  В твоей голове сидит полицейский 2

Джордж Леонард, руководитель групповой психотерапии в институте Эсален в 1960-х:

- Я начал серию сеансов под названием  "рассовое противостояние как трансцендентный опыт".  Мы считали, что хотели понять этот вид чёрно/белого противостояния  таким образом, чтобы действительно увидеть что происходит между двумя расами  не отступая и не стараясь быть хорошо воспитанными,  а проникнуть внутрь этого зверя, зверя рассовых предрассудков.  Они были чрезвычайно драматическими, это были самые тяжёлые занятия  когда-либо проводимые в институте Эсален.  

- Я смотрю на тебя белый, как ты вырядился! Какие у тебя туфли!

- Ты такой уверенный, смотришь на меня! 

- У вас чёртова полиция рядом!

- Неужели? Это не моя полиция! 

- У вас губернатор, у вас мэр!

- Правда? 

- У вас президент ... у вас послы!

- О, неужели? Ты тоже можешь голосовать! 

- А у нас смерть во Вьетнаме ... Вот наша выгода от рабского труда! 

- У вас здания, небоскрёбы, вы господствуете и управляете  экономически и политически! И скажи мне что это не ваше! ...

- Это и ваше тоже! ... 

Потом чёрные собрались вместе и атаковали белых.  Они просто напали.  Что называется "вывели на чистую воду".  Показали скрытое, потаённое.  Лицемерие, фальшь и всё такое.  Они расчехвостили белых либералов. 

- Не порть воздух, которым я дышу! Ты чёртов лжец,  ты белый сукин сын!  Я не знаю зачем вы пришли сюда, ни один из вас!  Вы не хозяева чернокожих! Чего вы от нас ожидаете?

- Отстаньте! 

- Ха, зачем вы пришли сюда? Вы сидите здесь с широко расставленными ногами,  демонстрируя свои пипетки ... Так зачем вы пришли сюда?  

Чёрно/белые психотерапевтические группы были катастрофой.  Чёрные радикалы видели в них коварную попытку разрушить их силу.  Пытаясь превратить их в освободившихся личностей,  Эсален уничтожал единственную вещь, которая давала им силу и уверенность  в их борьбе против расизма,  их коллективную общность как чёрных. 

- Слушай! Ты здесь по одной причине, я - по другой! 

Затем движение за потенциальные возможности человека обратилось к другой социальной группе,  которая, по их мнению, могла получить пользу от преобразования личности.  Монахини. И на этот раз они были более успешными. 

Монастырь Immaculate Heart в Лос-Анжелесе  был одним из самых больших в Америке.  Группа радикальных психотерапевтов обратилась в этот монастырь.  Они хотели проверить свои методики личного освобождения  на людях, чьи личности определялись серией внешних правил,  которые они должны были глубоко усвоить.  Монастырь, желая быть современным, согласился на эксперимент. 

Др. Вилиам Коулсон, руководитель психотерапевтической группы монахинь:

- Мы проводили психотерапевтические занятия по выходным  для нескольких сотен монахинь.  Монахини, которые были замкнутыми, и они старались быть более замкнутыми чем  обычные люди, им говорили - не будьте такими замкнутыми, позвольте себе раскрыться,  вы хороший человек и вы можете позволить себе быть тем кто вы есть на самом деле,  вам не нужно играть роль монахини,  вам не нужно делать печальные глаза.  Благоразумие - переоценённая добродетель. 

Послушница монастыря Immaculate Heart, принимавшая участие в эксперименте:

- Вы стараетесь защитить себя,  пытаясь понять кто вы, кем вы становитесь, и в то же время  вы стараетесь жить жизнью, посвящённой служению,  и вы пытаетесь соединить это в то, кем вы являетесь,  и это такая суматоха все время, что ты просто сходишь с ума  и делаешь разные глупые сумасшедшие вещи.  Бегая вокруг сада и воруя апельсины и  беря Колу из холодильника, сумасшедшие вещи. 

Другая монахиня:

- Я чувствовала себя лицемеркой  и я хотела, чтобы люди уважали меня за то какая я есть, а не за то как я одета,  и поэтому я рада такой перемене. 

- Вы чувствуете себя напуганной, но продолжайте.

- О да, я боюсь до смерти, но это того стоит. 

Эксперимент начал изменять монастырь.  Монахини проголосовали за смену их одеяния на обычную одежду.  Психотерапевты обнаружили, что они разбудили и другие силы. 

Др. Вилиам Коулсон, руководитель психотерапевтической группы монахинь:

- Одной из таких вещей было высвобождение сексуальной энергии,  церковь очень сильна в подавлении такого рода вещей,  теперь это больше не было подавлено.  Одна сестра, которая была членом общины,  решила, что она может быть более свободной чем была раньше,  и она соблазнила свою однокурсницу и затем соблазнила  учительницу послушниц, которая была более старшей женщиной, очень замкнутой,  и её план освобождения этой старшей женщины был сексуальным планом.  Она подвозила её в магазин и когда они возвращались назад,  они заехали в гараж  она наклонилась и поцеловала её в губы,  после чего сестра, которую до этого никто не целовал,  была готова на большее. 

Влияние эксперимента на монастырь было катастрофическим.  В течение года 300 монахинь, более половины монастыря,  подали прошения в Ватикан об освобождении от обетов,  и через месяцев монастырь был закрыт.  Всё что осталось, это маленькая группа монахинь,  но они стали радикальными монахинями-лесбиянками,  остальные отказались от религиозной жизни. 

- Они перестали быть монахинями?

- Да, они стали личностями ... 

К концу 60-х идея познания себя  быстро распространялась в Америке.  Групповая психотерапия стала центром того, что виделось как  альтернативная культура, основанная на развитии личности,  свободной от прогнившей капиталистической культуры. 

- Я просто хочу освободить их ... быть самим собой ... Это всё ради любви, для жизненного опыта ...  Позитивный образ жизни ... Мы не говорим что вы ошибаетесь ...  Мы просто хотим быть свободными, быть тем, кем мы хотим быть и  тем, кем мы считаем себя, по мере того как мы продолжаем поиски себя ... 

И это начало оказывать серьёзное влияние на корпоративную Америку,  т.к. эти новые личности не вели себя как предсказуемые потребители.  В частности индустрия страхования жизни  была обеспокоена тем, что всё меньше и меньше студентов колледжа покупали страхование жизни  когда они заканчивали университет.  Они обратились за исследованием к Даниелю Янкеловичу, ведущему исследователю рынка.  Он изучал психоанализ. 

Даниель Янкелович, YankelovichPartnersMarketResearchInc:

- Бизнес страхования жизни  больше чем другие виды бизнеса того времени был построен на протестантской этике.  Вы покупаете страховку только если вы человек, жертвующий настоящим ради будущего.  Если вы живёте настоящим, то вам не нужно страхование жизни.  У них было ощущение что может быть основные ценности протестантской этики  были поставлены под вопрос некоторыми новыми ценностями, которые начали появляться.  И я был действительно поражён тем что я обнаружил.  Обычное объяснение связывало это с политическим радикализмом.  Но нам было ясно, что это только маска, оболочка.  Основа этого была связана с самовыражением ...  Эти предубеждения о личности и внутренних свойствах личности,  это было тем что было таким важным для людей, возможность самовыражения. 

- Класс! Что за чувство! 

Янкелович начал следить за ростом и поведением этих новых ярких личностей.  Он сообщил корпорациям что эти новые личности были потребителями,  но они больше не хотели ничего что причисляло бы их  к узкому слою американского общества.  Напротив, то, что они хотели - это товары, которые выражали бы их индивидуальность,  их отличие в мире, подчинённом нормам и правилам.  Именно те вещи, которые американские корпорации не производили. 

Даниель Янкелович, YankelovichPartnersMarketResearchInc:

- Товары всегда имели эмоциональное значение.  Что было новым так это индивидуальность. Идея того что товар выражает меня  и была ли это маленькая европейская машина,  особенный музыкальный центр,  как вы себя преподносите, ваша одежда, Это становилось способами, которыми люди могли тратить свои деньги  для того чтобы сказать миру кто они.  Но производители не понимали что происходило на самом деле  с потребителями и на рынке жизни.  

Крупные рекламные компании создали так называемые рабочие группы  для того, чтобы попытаться понять как обращаться к этим новым личностям.  Руководитель одного агентства отправил сообщение всем сотрудникам:  Мы должны соответствовать новым нонконформистам, говорил он.  Мы должны слушать музыку Боба Дилана и больше ходить в театры. 

Но проблема была в том, что очень мало ярких личностей  принимало участие в фокус группах.  Рекламщики оставались со своими собственными схемами.  -

 - Эти новые хлопья имеют такой вкус! Он заставляет вас танцевать, что за зрелище!  

- Это маленькие вкусные квадратики из пшеницы с солодом, они хрустящие и их вкус так изыскан! 

- Быстрее ... Я считаю стоит использовать фолк-рок,  в котором больше рока чем фолк! 

И здесь была ещё более серьёзная проблема.  Производить больше товаров для людей, которые хотят выразить себя,  означало создание разнообразия.  Но системы массового производства, созданные в Америке,  были прибыльными только если они производили большое количество одинаковых товаров.  Это прекрасно подходило для ограниченного круга потребностей общества конформистов.  Самовыражающиеся личности угрожали всей системе производства. 

И эта угроза начала быстро расти  из-за того, что один бизнесмен открыл способ  массового производства новых независимых личностей.  Его звали Вернер Эрхард.  Эрхард создал систему под названием EST -Erhard Seminars Training – Обучающие семинары Эрхарда.  Сотни людей приходили на занятия по выходным, чтобы научиться  как быть самими собой и EST вскоре была скопирована и другими группами  такими как Exegesis в Британии. 

Многие из методик Эрхарда пришли из движения за раскрытие человеческого потенциала (Human Potential Movement)  Он критиковал это движение за то, что оно не продвинулось достаточно далеко.  Их идея отом, что внутри каждого человека находится центральное ядро  просто ещё один ограничитель человеческой свободы, говорил он  На самом же деле не было никакого фиксированного Я,  что означало что вы могли быть любым каким вы захотите быть. 

Вернер Эрхард - основатель EST:

- Основной тезис движения человеческого потенциала  был в том, что было что-то действительно хорошее там в глубине  и если вы снимите все эти внешние наслоения,  то в основе будет нечто врождённое, выражающее личность,  что является истинной личностью и это будет чем-то прекрасным.  В действительности мы нашли людей, которые дошли до этого последнего слоя  и сняли этот последний слой и обнаружили что ничего не осталось. 

- Хорошо! Толкай! Давай! Сделай это! 

Сеансы EST были напряжёнными и часто жестокими.  Участники подписывали договор что обязуются не прекращать сеансы  и позволяют инструкторам делать всё что они считают необходимым,  чтобы разрушить их личности, сформированные обществом. 

- Сейчас из тебя получится бутерброд! Или я выиграю!  Если я буду толкать сильнее чем ты я раздавлю тебя!  Поэтому тебе лучше побыстрее толкать прямо сейчас, сильнее! Сделай это! Вот оно, давай!  Да, толкай! Хорошо! Хорошо!  Хорошо! Давай ещё! Да! 

Вернер Эрхард - основатель EST:

- Главным в тренинге EST  было идти внутрь слой за слоем, слой за слоем,  до тех пор, пока вы не доберётесь до последнего слоя и снять его  когда возникает осознание, что  что всё бессмысленно и пусто.  Это конечная точка экзистенциализма.  

- EST пошёл на шаг дальше,  в нём люди начинали осознавать что это не только бессмысленность и пустота,  а это пустота и бессмысленность,  пустота и бессмысленность,  и что в этом есть огромная свобода.  Все эти конструкции, все эти правила, которые вы возложили на себя,  уходят.  И вы остаётесь ни с чем,  и ничто - это чрезвычайно мощное место, в котором вы находитесь,  потому что только из ничего вы можете создать и  из этого "ничто" люди способны создать жизнь,  позволяющую им сотворить себя. 

- Создать себя?

- Создать себя.  Вы можете быть тем, кем вы хотите быть. 

- Я хочу чтобы вы начали издавать этот звук  и на через этот звук создайте в людях такой мир, который вы хотите. 

Джесси Корнблас, журналистка, New Times 1970-е:

- Эрхарт говорил  что только личное имеет значение, что социальное не важно,  что жить полноценной жизнью -  это то о чём вам нужно беспокоиться.  EST люди выходили с этих тренингов с чувством что  это не было эгоистичным думать о себе, это было вашей наивысшей обязанностью. 

- Поэтому поцелуй меня и улыбнись мне, скажи мне что будешь ждать меня.  Держи меня так, как будто ты никогда меня не отпустишь. 

Джон Денвер - выпускник EST

- Тренинги длились выходных  и это был совершенно невероятный опыт в моей жизни,  и я всегда буду благодарен за такой опыт.  Мы на самом деле хотим узнать кто мы такие,  из происходящих событий мы хотим узнать больше и больше про себя  все время,  чтобы действительно понять что же нас удручает  и как мы открываем себя. 

EST стал чрезвычайно успешным.  Певцы, звёзды кино и тысячи обычных американцев  прошли этот тренинг в -е годы.  Но в процессе, политическая идея, которая была причиной этого движения  личностной трансформации, начала исчезать.  Первоначальная идея что через раскрытие и проявление своей личности  родится новая культура,  которая бросит вызов власти государства. 

-Мы не позволим им отделить нашу культуру от нашей политики!  Мы люди, мы все вместе! Да пошли они! 

То что было сейчас - это появление идеи что люди могут быть счастливыми  просто сами по себе, и изменение общества не имеет значения. 

Один из сторонников этого был Джерри Рубин.  В году Рубин, как лидер хиппи провел шествие в Чикаго.  Но сейчас он был под влиянием EST тренинга. 

Джерри Рубин, основатель Международной партии молодежи (хиппи), интервью года:

- Я хотел умереть и у меня был комплекс мученика  в отношении того что мы делали, я посвятил себя этому идеалу жертвования.  Я не настолько озабочен несправедливостью как был тогда.  И теперь мы возродили себя изнутри. 

Стью Алберт, член-основатель Международной партии молодежи:

- По существу политическая деятельность была забыта  и была полностью вытеснена этим стилем жизни  и желанием углубиться всё глубже и глубже в себя.  Этим грандиозным чувством самого себя.  И мой хороший друг и один из основателей Международной партии молодежи Джерри Рубин  определённо двигался в этом направлении  и, я считаю что он купился на идею о том,что он может быть счастлив  и полностью самореализоваться своими силами.  Социализм в одной личности. 

- Сам, без посторонней помощи?

- Хотя, конечно, это был капитализм ... 

Вернер Эрхард - основатель EST:

- Это полная чепуха.  Я считаю это смешным, потому что люди тратят так много своей жизни  мучаясь своим прошлым, будучи замкнутыми в своём прошлом,  и ограничены своим прошлым, и есть необыкновенная свобода от этого,  позволяющая людям создавать себя, свои личности. 

EST был наиболее ярким и значительным выражением идеи,  которая быстро проникала во все слои американского общества.  Книги и телевизионные программы поддерживали идею,  что первой обязанностью каждого было быть личностью.  И те кто наблюдал за этой переменой были поражены скоростью,  с которой эта идея распространялась. 

Даниель Янкелович, Yankelovich Partners Market Research Inc:

- В 1970 это был небольшой процент всего населения,  может быть от 3 до 5 процентов.  К 1980 она распространилась на большинство общества - до 80 процентов. 

-Ты задавался вопросом: Как можно стать самореализованным?  Ты начинаешь день и говоришь: когда я бреюсь каждое утро  я смотрю в зеркало и говорю себе, я на самом деле говорю это, я говорю:  Никто не разрушит этот день, никто! 

Таким образом эта заинтересованность в собственной личности и внутренним Я  продвигалась и распространялась в обществе в 80-е годы. 

- Он помог мне прекратить жить прошлым и начать развиваться сегодня,  используя мой опыт из прошлого, чтобы быть лучшим человеком сегодня и завтра. 

- Но тогда появляется проблема: как ты самовыражаешься? 

И в этот момент Американский капитализм решил  вмешаться и помочь этим людям выражать себя  и в процессе этого сделать много денег.  Первое, что они собирались сделать было, найти путь  ведущий внутрь их голов, что бы понять, что эти новые существа хотели  для того что быть самими собой.  Это пришло не из Мэдисон-авеню, а из одного из самых мощных  научных исследовательских институтов в Америке.  Стэндфордский Исследовательский Институт (SRI) в Калифорнии работал на корпорации и правительство.  Он сделал много начальной работы на компьютерах  и так же работал для для министерства обороны  на проект который стал назваться "Звездные войны"  В 1978 году группа экономистов и психологов в SRI  решила найти способ узнавать, измерять и выполнять желания  этих новых непредсказуемых потребителей.